วิกิภาษาไทย

การทำบุญ

การกุศลประกอบด้วย "ความคิดริเริ่มส่วนตัวเพื่อสาธารณประโยชน์โดยมุ่งเน้นที่คุณภาพชีวิต " การทำบุญแตกต่างจากการริเริ่มทางธุรกิจซึ่งเป็นการริเริ่มส่วนตัวเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวโดยมุ่งเน้นที่ผลประโยชน์ทางวัตถุและด้วยความพยายามของรัฐบาลซึ่งเป็นโครงการริเริ่มเพื่อสาธารณประโยชน์เช่นการมุ่งเน้นไปที่การให้บริการสาธารณะ [1]ผู้ปฏิบัติที่ทำบุญเป็นคนใจบุญ

ใจบุญสุนทานมีความแตกต่างจากองค์กรการกุศล ,แม้ว่าจะมีบางส่วนทับซ้อน การกุศลมีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดจากปัญหาสังคมโดยเฉพาะในขณะที่การกุศลพยายามหาสาเหตุที่แท้จริงของปัญหา [2] [3] [4] [5]

นิรุกติศาสตร์

ในทางนิรุกติศาสตร์คำว่าการกุศลมาจากภาษากรีกโบราณ: φιλαphilα , philanthrōpíaจากphil - "love, fond of" + anthrōpos "humankind, mankind" [6]ในคริสต์ศตวรรษที่สองพลูทาร์กใช้แนวคิดกรีกเรื่องphilanthrôpíaเพื่ออธิบายมนุษย์ที่เหนือกว่า . ในช่วงยุคกลางของนิกายโรมันคา ธ อลิกPhilanthrôpíaถูกแทนที่ด้วยองค์กรการกุศล Caritas ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวมีค่าสำหรับความรอดและการหลบหนีจากนรก การกุศลได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยโดยเซอร์ฟรานซิสเบคอนในช่วงทศวรรษที่ 1600 ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นส่วนสำคัญในการป้องกันไม่ให้คำว่าเป็นของพืชสวน เบคอนถือว่าphilanthrôpíaมีความหมายเหมือนกันกับ "ความดี" ซึ่งสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องคุณธรรมของชาวอาริสโตเติลเป็นนิสัยที่ปลูกฝังพฤติกรรมที่ดีอย่างมีสติ ซามูเอลจอห์นสันให้คำจำกัดความของการทำบุญว่าเป็น "ความรักของมนุษยชาติธรรมชาติที่ดี" [7]คำจำกัดความนี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันและมักอ้างถึงเพศ - กลางมากขึ้นว่าเป็น "ความรักของมนุษยชาติ" [8]

ยุโรป

บริเตนใหญ่

พยาบาล อาคารเดิมได้ถูกรื้อถอนไปแล้ว

ในกรุงลอนดอนก่อนที่จะศตวรรษที่ 18, องค์กรการกุศลตำบลและเทศบาลที่ได้รับมักจะจัดตั้งขึ้นโดยพินัยกรรมและดำเนินการโดยคริสตจักรท้องถิ่นตำบล (เช่นเซนต์ Dionis Backchurch ) หรือสมคม (เช่นบริษัท Carpenters') ในช่วงศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม "กิจกรรมมากขึ้นและชัดเจนโปรเตสแตนต์ประเพณีของการมีส่วนร่วมการกุศลโดยตรงในช่วงชีวิต" เอาไว้สุดขั้วโดยการสร้างของสมาคมเพื่อการโปรโมชั่นของคริสเตียนความรู้และสังคมสำหรับการปฏิรูปของมารยาท [9]

ใน 1739, โทมัสโคแรมตกใจจากจำนวนเด็กที่ถูกทอดทิ้งที่อาศัยอยู่บนถนนของกรุงลอนดอนที่ได้รับพระราชทานตราตั้งเพื่อสร้างพยาบาลเพื่อดูแลเด็กกำพร้าที่ไม่พึงประสงค์เหล่านี้ในการแกะท่อฟิลด์Bloomsbury [10]นี่คือ "องค์กรการกุศลสำหรับเด็กแห่งแรกในประเทศและเป็นองค์กรที่" กำหนดรูปแบบสำหรับองค์กรการกุศลที่รวมเข้าด้วยกัน "โดยทั่วไป" [10]โรงพยาบาล "ถือเป็นความสำเร็จครั้งยิ่งใหญ่ครั้งแรกในการสร้างองค์กรการกุศลรูปแบบใหม่เหล่านี้" [9]

โจนาสแฮนเวย์อีกคนใจบุญที่โดดเด่นของยุคก่อตั้งThe Marine สังคมใน 1756 เป็นองค์กรการกุศลที่เดินทะเลเป็นครั้งแรกในการเสนอราคาเพื่อช่วยรับสมัครคนไปยังกองทัพเรือ [11]ในปี 1763 สังคมได้คัดเลือกผู้ชายมากกว่า 10,000 คนและถูกรวมเข้าด้วยกันในปี 1772 ฮันเวย์ยังมีส่วนช่วยในการจัดตั้งโรงพยาบาล Magdalenเพื่อฟื้นฟูโสเภณี องค์กรเหล่านี้ได้รับทุนจากการสมัครสมาชิกและดำเนินการเป็นสมาคมโดยสมัครใจ พวกเขายกความตระหนักของประชาชนของกิจกรรมของพวกเขาผ่านสื่อเกิดขึ้นใหม่และถูกจัดขึ้นโดยทั่วไปในเรื่องบางองค์กรการกุศลที่ได้รับการยอมรับสถานะทางสังคมสูงในรูปแบบของพระราชตราตั้ง

ศตวรรษที่ 19

ผู้ใจบุญเช่นวิลเลียมวิลเบอร์ฟอร์ซนักรณรงค์ต่อต้านการเป็นทาส เริ่มรับบทบาทในการรณรงค์อย่างแข็งขันซึ่งพวกเขาจะสนับสนุนการก่อเหตุและล็อบบี้รัฐบาลให้มีการเปลี่ยนแปลงทางกฎหมาย ซึ่งรวมถึงการจัดแคมเปญต่อต้านการปฏิบัติอย่างไม่ดีต่อสัตว์และเด็กและการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จในการยุติการค้าทาสทั่วทั้งจักรวรรดิเริ่มตั้งแต่ปี 1807 [12]แม้ว่าจะไม่มีทาสในบริเตนเอง แต่คนรวยหลายคนก็เป็นเจ้าของสวนน้ำตาลใน หมู่เกาะเวสต์อินดีสและต่อต้านการเคลื่อนไหวเพื่อซื้อมันออกไปจนในที่สุดก็ประสบความสำเร็จในปี พ.ศ. 2376 [13]

การบริจาคทางการเงินให้กับองค์กรการกุศลที่จัดขึ้นกลายเป็นที่นิยมในหมู่ชนชั้นกลางในศตวรรษที่ 19 ในปีพ. ศ. 2412 มีองค์กรการกุศลในลอนดอนมากกว่า 200 แห่งที่มีรายได้ต่อปีรวมกันประมาณ 2 ล้านปอนด์ ในปีพ. ศ. 2428 การเติบโตอย่างรวดเร็วได้สร้างองค์กรการกุศลในลอนดอนมากกว่า 1,000 แห่งโดยมีรายได้ประมาณ 4.5 ล้านปอนด์ พวกเขารวมเป้าหมายทางศาสนาและทางโลกไว้มากมายด้วยการนำเข้าของอเมริกาYMCAเป็นหนึ่งในที่ใหญ่ที่สุดและมีขนาดเล็กจำนวนมากเช่น Metropolitan Drinking Fountain Association นอกเหนือจากการบริจาคเป็นประจำทุกปีแล้วนักอุตสาหกรรมและนักการเงินที่ร่ำรวยมากขึ้นยังทิ้งเงินจำนวนมหาศาลไว้ในความตั้งใจของพวกเขา ตัวอย่างพินัยกรรม 466 ฉบับในช่วงทศวรรษ 1890 เผยให้เห็นความมั่งคั่งทั้งหมด 76 ล้านปอนด์ซึ่ง 20 ล้านปอนด์ถูกมอบให้กับองค์กรการกุศล ภายในปี 1900 องค์กรการกุศลในลอนดอนมีรายได้ต่อปีประมาณ 8.5 ล้านปอนด์ [14]

นำโดยLord Shaftesbury (1801–1885) ผู้ใจบุญจัดระเบียบตัวเอง [15]ใน 1,869 พวกเขาตั้งค่าการกุศลองค์การสังคม มันเป็นคณะกรรมการของสหพันธ์เขตหนึ่งในแต่ละแผนกกฎหมายที่น่าสงสาร 42 ฝ่าย สำนักงานกลางมีผู้เชี่ยวชาญในการประสานงานและคำแนะนำซึ่งจะช่วยเพิ่มผลกระทบสูงสุดของการให้การกุศลแก่คนยากจน [16]องค์กรการกุศลหลายแห่งได้รับการออกแบบมาเพื่อบรรเทาความเป็นอยู่ที่เลวร้ายในสลัม เช่นLabourer's Friend Society ที่ก่อตั้งขึ้นในปี 2373 ซึ่งรวมถึงการส่งเสริมการจัดสรรที่ดินให้กับคนงานเพื่อ "เลี้ยงกระท่อม" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นการเคลื่อนไหวในการจัดสรรและในปีพ. ศ. 2387 ได้กลายเป็น บริษัทModel Dwellingsแห่งแรกซึ่งเป็นองค์กรที่พยายามปรับปรุง สภาพที่อยู่อาศัยของชนชั้นแรงงานโดยการสร้างที่อยู่อาศัยใหม่สำหรับพวกเขาในขณะเดียวกันก็ได้รับอัตราผลตอบแทนจากการลงทุนที่แข่งขันได้ นี่คือหนึ่งในคนแรกที่สมาคมที่อยู่อาศัย , ความพยายามการกุศลที่เจริญรุ่งเรืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้าโดยนำเกี่ยวกับการเจริญเติบโตของชนชั้นกลาง สมาคมต่อมารวมถึงพีบอดีไว้ใจและกินเนสส์ทรัสต์ หลักการของการแสดงเจตนาเพื่อการกุศลโดยได้รับผลตอบแทนจากนายทุนมีป้ายกำกับว่า "การทำบุญร้อยละห้า" [17] [18]

สวิตเซอร์แลนด์

ในปีพ. ศ. 2406 อังรีดูนังต์นักธุรกิจชาวสวิสได้ใช้ทรัพย์สินเงินทองให้กับสมาคมสวัสดิการสาธารณะแห่งเจนีวาซึ่งกลายเป็นคณะกรรมการกาชาดระหว่างประเทศ ในช่วงสงครามฝรั่งเศส - ปรัสเซียในปี พ.ศ. 2413 Dunant ได้นำคณะผู้แทนกาชาดที่ปฏิบัติต่อทหารเป็นการส่วนตัว เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพคนแรกสำหรับงานนี้ในปี พ.ศ. 2444 [19]

สภากาชาดฝรั่งเศสมีบทบาทน้อยมากในการทำสงครามกับเยอรมนี (1870-1871) หลังจากนั้นมันก็กลายเป็นปัจจัยหลักในการสร้างประชาสังคมฝรั่งเศสในฐานะองค์กรด้านมนุษยธรรมที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา มีความผูกพันอย่างใกล้ชิดกับกองบริการเดอซานเต้ของกองทัพ ภายในปีพ. ศ. 2457 มีคณะกรรมการท้องถิ่นหนึ่งพันคณะโดยมีสมาชิก 164,000 คนพยาบาลที่ผ่านการฝึกอบรม 21,500 คนและทรัพย์สินกว่า 27 ล้านฟรังก์ [20]

คณะกรรมการกาชาดระหว่างประเทศ (ICRC) มีบทบาทสำคัญในการทำงานกับธารในทุกด้านในสงครามโลกครั้งที่สอง มันอยู่ในสถานะที่หิวโหยเงินสดเมื่อสงครามเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2482 แต่ได้ระดมหน่วยงานในระดับชาติอย่างรวดเร็วเพื่อจัดตั้งหน่วยงานเชลยศึกกลาง ตัวอย่างเช่นให้อาหารจดหมายและความช่วยเหลือแก่ทหารและพลเรือนอังกฤษและเครือจักรภพ 365,000 นายที่ถูกจับเป็นเชลย ความสงสัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในลอนดอนของ ICRC ที่อดทนเกินไปหรือแม้กระทั่งการยุ่งกับนาซีเยอรมนีทำให้ฝ่ายบริหารบรรเทาและฟื้นฟูแห่งสหประชาชาติ (UNRRA) เป็นหน่วยงานหลักด้านมนุษยธรรมหลังปีพ. ศ. 2488 [21]

ฝรั่งเศส

ในฝรั่งเศสสถาบันปาสเตอร์มีการผูกขาดความรู้เฉพาะทางจุลชีววิทยาทำให้สามารถหาเงินสำหรับการผลิตเซรุ่มจากแหล่งที่มาของเอกชนและจากแหล่งสาธารณะโดยเดินตามแนวระหว่างกิจการเภสัชกรรมเชิงพาณิชย์และองค์กรการกุศล [22]

ภายในปีพ. ศ. 2476 ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ฝรั่งเศสต้องการรัฐสวัสดิการเพื่อบรรเทาความทุกข์ยาก แต่ไม่ต้องการภาษีใหม่ ทหารผ่านศึกมาพร้อมกับวิธีแก้ปัญหา: ลอตเตอรีแห่งชาติใหม่ได้รับความนิยมอย่างสูงสำหรับนักพนันในขณะที่สร้างเงินสดที่จำเป็นโดยไม่ต้องเพิ่มภาษี [23]

เงินของชาวอเมริกันได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีค่า มูลนิธิร็อกกี้เฟลเลอร์เปิดสำนักงานในปารีสและช่วยออกแบบและให้ทุนสนับสนุนระบบสาธารณสุขสมัยใหม่ของฝรั่งเศสภายใต้สถาบันสุขอนามัยแห่งชาติ นอกจากนี้ยังจัดตั้งโรงเรียนเพื่อฝึกอบรมแพทย์และพยาบาล [24] [25]

เยอรมนี

ประวัติศาสตร์ของการทำบุญสมัยใหม่ในทวีปยุโรปมีความสำคัญอย่างยิ่งในกรณีของเยอรมนีซึ่งกลายเป็นต้นแบบสำหรับคนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับรัฐสวัสดิการ เจ้าชายและในรัฐอิมพีเรียลต่าง ๆ ยังคงดำเนินความพยายามแบบดั้งเดิมเช่นอาคารอนุสรณ์สถานสวนสาธารณะและคอลเล็กชันงานศิลปะ เริ่มตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ชนชั้นกลางที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วทำให้การกุศลในท้องถิ่นเป็นความพยายามครั้งสำคัญในการสร้างบทบาทที่ถูกต้องตามกฎหมายในการสร้างสังคมซึ่งขัดแย้งกับชนชั้นสูงและการทหาร พวกเขามุ่งเน้นไปที่การสนับสนุนสถาบันสวัสดิการสังคมการศึกษาระดับสูงและสถาบันทางวัฒนธรรมตลอดจนความพยายามบางอย่างในการบรรเทาความยากลำบากของการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็ว ชนชั้นกลาง (ชนชั้นกลางระดับสูง) พ่ายแพ้ในความพยายามที่จะได้รับการควบคุมทางการเมืองในปี 1848 แต่พวกเขายังมีเงินและทักษะในองค์กรเพียงพอที่สามารถจ้างงานผ่านหน่วยงานการกุศลเพื่อเป็นฐานอำนาจทางเลือกสำหรับการมองโลกของพวกเขา [26]ศาสนาเป็นองค์ประกอบที่แตกแยกในเยอรมนีเนื่องจากโปรเตสแตนต์ชาวคาทอลิกและชาวยิวใช้กลยุทธ์การกุศลอื่น ๆ ยกตัวอย่างเช่นชาวคาทอลิกยังคงปฏิบัติในยุคกลางในการใช้เงินบริจาคตามเจตจำนงของพวกเขาเพื่อแบ่งเบาการลงโทษในนรกหลังความตาย พวกโปรเตสแตนต์ไม่เชื่อในการชำระล้าง แต่ให้คำมั่นสัญญาอย่างแรงกล้าที่จะพัฒนาชุมชนของพวกเขาที่นี่และตอนนี้ พวกโปรเตสแตนต์หัวโบราณสร้างความกังวลเกี่ยวกับเรื่องเพศเบี่ยงเบนโรคพิษสุราเรื้อรังและสังคมนิยมตลอดจนการเกิดนอกกฎหมาย พวกเขาใช้การทำบุญเพื่อขจัดความชั่วร้ายทางสังคมที่ถูกมองว่าเป็นบาปอย่างที่สุด [27] [28]ทุกกลุ่มทางศาสนาใช้เงินบริจาคซึ่งทวีคูณในจำนวนและความมั่งคั่งเมื่อเยอรมนีร่ำรวยขึ้น แต่ละคนอุทิศตนเพื่อประโยชน์เฉพาะต่อชุมชนศาสนานั้น ๆ แต่ละคนมีคณะกรรมการดูแล; เหล่านี้เป็นฆราวาสที่บริจาคเวลาเพื่อบริการสาธารณะ นายกรัฐมนตรีออตโตฟอนบิสมาร์กชนชั้นสูงJunkerใช้การกุศลที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐในรูปแบบของการประดิษฐ์รัฐสวัสดิการสมัยใหม่เพื่อต่อต้านภัยคุกคามทางการเมืองที่เกิดจากสหภาพแรงงานสังคมนิยม [29]อย่างไรก็ตามชนชั้นกลางใช้ประโยชน์สูงสุดจากรัฐสวัสดิการใหม่ในแง่ของการใช้พิพิธภัณฑ์โรงยิม (โรงเรียนมัธยม) มหาวิทยาลัยทุนการศึกษาและโรงพยาบาลอย่างหนัก ตัวอย่างเช่นการระดมทุนของรัฐสำหรับมหาวิทยาลัยและโรงยิมครอบคลุมเพียงเศษเสี้ยวของค่าใช้จ่าย การกุศลส่วนตัวกลายเป็นส่วนประกอบสำคัญ เยอรมนีในศตวรรษที่ 19 มุ่งเน้นไปที่การปรับปรุงพลเมืองมากขึ้นจากนั้นอังกฤษหรือสหรัฐอเมริกาเมื่อวัดในแง่ของการระดมทุนส่วนตัวโดยสมัครใจเพื่อวัตถุประสงค์สาธารณะ สถาบันในเยอรมันเช่นโรงเรียนอนุบาลมหาวิทยาลัยวิจัยและรัฐสวัสดิการกลายเป็นแบบจำลองที่คัดลอกโดยแองโกล - แอกซอน [30]ความสูญเสียทางเศรษฐกิจและมนุษย์อย่างหนักจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งวิกฤตการณ์ทางการเงินในช่วงทศวรรษที่ 1920 ตลอดจนระบอบการปกครองของนาซีและความหายนะอื่น ๆ ในปีพ. ศ. 2488 ได้ทำลายโอกาสในการทำบุญอย่างกว้างขวางในเยอรมนี ภาคประชาสังคมที่สร้างขึ้นอย่างประณีตในศตวรรษที่ 19 นั้นแทบจะตายไปแล้วในปี 1945 อย่างไรก็ตามในปี 1950 ขณะที่ "ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจ" กำลังฟื้นฟูความเจริญรุ่งเรืองของเยอรมันชนชั้นสูงเก่าก็สูญสิ้นไปและความใจบุญของชนชั้นกลางเริ่มกลับมามีความสำคัญ . [31]

สงครามและหลังสงคราม: เบลเยียมและยุโรปตะวันออก

คณะกรรมการเพื่อบรรเทาในเบลเยียม (CRB) เป็นระหว่างประเทศ (ส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกัน) องค์กรที่จัดขึ้นสำหรับการจัดหาอาหารให้กับเยอรมันยึดครองประเทศเบลเยียมและทางตอนเหนือของฝรั่งเศสในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มันถูกนำโดยเฮอร์เบิร์ฮูเวอร์ [32]ระหว่างปีพ. ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2462 CRB ดำเนินการทั้งหมดด้วยความสมัครใจและสามารถเลี้ยงชาวเบลเยียมได้ 11,000,000 คนโดยการระดมทุนที่จำเป็นการได้รับเงินและอาหารด้วยความสมัครใจส่งอาหารไปยังเบลเยียมและควบคุมที่นั่น ตัวอย่างเช่น CRB ส่งแป้งไปเบลเยียม 697,116,000 ปอนด์ [33]จอร์จแนชผู้เขียนชีวประวัติพบว่าในตอนท้ายของปีพ. ศ. 2459 ฮูเวอร์ "เป็นผู้นำในกิจการด้านมนุษยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่โลกเคยเห็นมา" [34]วิลเลียมลอยช์เทนเบิร์กนักเขียนชีวประวัติกล่าวเสริมว่า "เขาได้ระดมทุนและใช้จ่ายเงินหลายล้านดอลลาร์โดยมีค่าใช้จ่ายเล็กน้อยและไม่เสียเงินไปกับการฉ้อโกงเมื่อถึงจุดสูงสุดองค์กรของเขาให้อาหารแก่ชาวเบลเยียมและชาวฝรั่งเศสเก้าล้านคนต่อวัน[35]

เมื่อสงครามสิ้นสุดลงในปลายปี พ.ศ. 2461 ฮูเวอร์ได้เข้าควบคุมหน่วยงานบรรเทาทุกข์ของอเมริกา (ARA) โดยมีภารกิจด้านอาหารไปยังยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก ARA เลี้ยงคนนับล้าน [36]เงินทุนของรัฐบาลสหรัฐสำหรับ ARA หมดลงในฤดูร้อนปี 1919 และฮูเวอร์ได้เปลี่ยน ARA ให้เป็นองค์กรเอกชนโดยระดมทุนได้หลายล้านดอลลาร์จากผู้บริจาคส่วนตัว ภายใต้การอุปถัมภ์ของ ARA กองทุนเพื่อเด็กแห่งยุโรปเลี้ยงเด็กที่อดอยากหลายล้านคน เมื่อถูกโจมตีว่าแจกจ่ายอาหารให้รัสเซียซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของบอลเชวิคฮูเวอร์ก็ตะคอกว่า "คนยี่สิบล้านคนอดอยากไม่ว่าการเมืองของพวกเขาจะเป็นอย่างไรพวกเขาจะต้องถูกเลี้ยง!" [37] [38]

สหรัฐ

บริษัท แรกที่ก่อตั้งขึ้นใน13 อาณานิคมคือวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ( Harvard College ) (ค.ศ. 1636) ซึ่งออกแบบมาเพื่อฝึกอบรมนักบวชชายหนุ่มเป็นหลัก นักทฤษฎีชั้นนำคือCotton Matherนักบวชผู้เคร่งครัด(1662–1728) ซึ่งในปี 1710 ได้ตีพิมพ์เรียงความBonifacius หรือเรียงความเรื่องการทำดีอย่างกว้างขวางในปีพ. ศ. Mather กังวลว่าความเพ้อฝันดั้งเดิมได้กัดกร่อนเขาจึงสนับสนุนการทำบุญเพื่อเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิต แม้ว่าบริบทของเขาจะเป็นคริสเตียน แต่ความคิดของเขาก็มีลักษณะเฉพาะแบบอเมริกันและคลาสสิกอย่างชัดเจนโดยอยู่บนเกณฑ์ของการตรัสรู้ [39]

เบนจามินแฟรงคลิน (ค.ศ. 1706–1790) เป็นนักเคลื่อนไหวและนักทฤษฎีการกุศลของชาวอเมริกัน เขามีอิทธิพลมากโดยแดเนียลเดโฟ 's เรียงความเมื่อโครงการ (1697) และฝ้ายท้องของBonifacius: เรียงความเมื่อดี (พ.ศ. 1710) แฟรงคลินพยายามกระตุ้นเพื่อนชาวฟิลาเดลเฟียให้เข้าร่วมโครงการเพื่อการพัฒนาเมืองให้ดีขึ้นตัวอย่าง ได้แก่Library Company of Philadelphia (ห้องสมุดสมัครสมาชิกแห่งแรกของอเมริกา) หน่วยดับเพลิงกองกำลังตำรวจไฟถนนและโรงพยาบาล นักฟิสิกส์ระดับโลกเองเขาได้ส่งเสริมองค์กรทางวิทยาศาสตร์รวมถึง Philadelphia Academy (1751) ซึ่งกลายเป็นมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียและAmerican Philosophical Society (1743) เพื่อให้นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์จากทั้ง 13 อาณานิคมสามารถสื่อสารได้ [40]

ในช่วงทศวรรษที่ 1820 นักธุรกิจชาวอเมริกันที่เพิ่งร่ำรวยได้เริ่มงานการกุศลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับวิทยาลัยและโรงพยาบาลเอกชน George Peabody (1795–1869) เป็นบิดาแห่งการทำบุญสมัยใหม่ที่ได้รับการยอมรับ นักการเงินที่อยู่ในบัลติมอร์และลอนดอนในช่วงทศวรรษที่ 1860 เขาเริ่มบริจาคห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ในสหรัฐอเมริกาและยังให้ทุนที่อยู่อาศัยสำหรับคนยากจนในลอนดอน กิจกรรมของเขากลายเป็นต้นแบบของ Andrew Carnegie และคนอื่น ๆ อีกมากมาย [41] [42]

การทำบุญของ Andrew Carnegie การ์ตูนนิตยสารPuckโดย Louis Dalrymple , 1903

แอนดรูคาร์เนกี

แอนดรูว์คาร์เนกี (1835-1919) เป็นผู้นำการกุศลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในระดับประเทศ หลังจากขายบริษัท เหล็กของเขาในปี 2444 เขาได้อุทิศตนให้กับการจัดตั้งองค์กรการกุศลและบริจาคโดยตรงให้กับสถาบันการศึกษาวัฒนธรรมและการวิจัยหลายแห่ง เขาให้ทุนสำหรับการสร้างห้องสมุดสาธารณะมากกว่า 2,500 แห่งทั่วโลก: 1,689 แห่งในสหรัฐอเมริกา 660 แห่งในสหราชอาณาจักรและไอร์แลนด์ 125 แห่งในแคนาดาและอื่น ๆ ในออสเตรเลียแอฟริกาใต้นิวซีแลนด์เซอร์เบียเบลเยียมฝรั่งเศส , แคริบเบียน, มอริเชียส, มาเลเซียและฟิจิ ด้วยโชคลาภที่เขาทำจากธุรกิจเขาได้สร้างCarnegie Hallในนิวยอร์กและPeace Palaceที่ The Hague และก่อตั้งCarnegie Endowment for International Peace , Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching , Carnegie Institution for Science , Carnegie Trust for the Universities of ก็อตแลนด์ , คาร์เนกี้ฮีโร่กองทุน , คาร์เนกีสหราชอาณาจักร Trust , สภาคาร์เนกีจริยธรรมในกิจการระหว่างประเทศ , Carnegie Mellon Universityและพิพิธภัณฑ์คาร์เนกีพิตส์เบิร์ก โครงการที่ใหญ่ที่สุดของเขาคือCarnegie Corporation of New Yorkซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2454 ด้วยเงินบริจาค 25 ล้านดอลลาร์ต่อมาขยายเป็น 135 ล้านดอลลาร์ คาร์เนกีคอร์ปอเรชั่นได้ endowed หรือช่วยสร้างสถาบันที่มีศูนย์รัสเซียวิจัยที่มิฉะนั้นมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ (ตอนที่รู้จักในฐานะศูนย์เดวิสรัสเซียและเอเชียศึกษา) ที่ห้องสมุดคาร์เนกีและการประชุมเชิงปฏิบัติการโทรทัศน์สำหรับเด็ก คาร์เนกีสงวนทรัพย์สินส่วนหนึ่งของ บริษัท เพื่อการกุศลในแคนาดาและอาณานิคมของอังกฤษในเวลานั้นการจัดสรรครั้งแรกเรียกว่ากองทุนพิเศษจากนั้นกองทุนการปกครองและอาณานิคมของอังกฤษและต่อมาคือโครงการเครือจักรภพ ในช่วงชีวิตของเขาคาร์เนกีมอบเงิน 350 ล้านดอลลาร์ (90% ของโชคลาภของเขา) หลังจากเสียชีวิต 30 ล้านดอลลาร์สุดท้ายของเขาถูกมอบให้กับมูลนิธิองค์กรการกุศลและผู้รับบำนาญ [43]

จอห์นดี. ร็อกกี้เฟลเลอร์

John D.Rockefeller ในปี พ.ศ. 2428

ผู้ใจบุญชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้แก่John D. Rockefeller , Julius Rosenwald (2405-2475) [44] [45]และMargaret Olivia Slocum Sage (1828–1918) [46]ร็อกกี้เฟลเลอร์ (1839–1937) ออกจากธุรกิจในช่วงทศวรรษที่ 1890; เขาและลูกชายของเขาจอห์นดี. ร็อกกี้เฟลเลอร์จูเนียร์ (2417-2503) สร้างระบบการกุศลระดับชาติขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการศึกษาและการประยุกต์ใช้ยาแผนปัจจุบันการศึกษาระดับสูงและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ จากเงิน 530 ล้านเหรียญที่ผู้อาวุโส Rockefeller มอบให้ 450 ล้านเหรียญไปเป็นค่ายา [47]ที่ปรึกษาชั้นนำของพวกเขาเฟรดเดอริคเทย์เลอร์เกตส์เปิดตัวโครงการการกุศลขนาดใหญ่หลายโครงการโดยผู้เชี่ยวชาญที่พยายามแก้ไขปัญหาอย่างเป็นระบบที่รากเหง้าแทนที่จะปล่อยให้ผู้รับจัดการกับความกังวลเฉพาะหน้าเท่านั้น [48]ภายในปี พ.ศ. 2463 มูลนิธิร็อกกี้เฟลเลอร์ได้เปิดสำนักงานในยุโรป ได้เปิดตัวโครงการทางการแพทย์และวิทยาศาสตร์ในสหราชอาณาจักรฝรั่งเศสเยอรมนีสเปนและที่อื่น ๆ สนับสนุนโครงการด้านสุขภาพขององค์การสันนิบาตชาติ [49]ในช่วงทศวรรษ 1950 มูลนิธิร็อกกี้เฟลเลอร์ได้ลงทุนอย่างมากในการปฏิวัติเขียวโดยเฉพาะผลงานของนอร์แมนบอร์ลากที่ทำให้อินเดียเม็กซิโกและประเทศยากจนหลายประเทศสามารถยกระดับผลผลิตทางการเกษตรของตนได้อย่างมาก [50]

มูลนิธิฟอร์ด

ด้วยการเข้าซื้อหุ้นส่วนใหญ่ของ Ford Motor Company ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 มูลนิธิฟอร์ดจึงกลายเป็นองค์กรการกุศลที่ใหญ่ที่สุดของอเมริกาโดยแยกกิจกรรมระหว่างสหรัฐอเมริกาและส่วนอื่น ๆ ของโลก นอกสหรัฐอเมริกาได้จัดตั้งเครือข่ายองค์กรสิทธิมนุษยชนส่งเสริมประชาธิปไตยให้ทุนจำนวนมากสำหรับผู้นำรุ่นใหม่เพื่อศึกษาในสหรัฐอเมริกาและลงทุนอย่างมากในการปฏิวัติเขียวซึ่งประเทศยากจนจึงเพิ่มผลผลิตข้าวอย่างมาก ข้าวสาลีและอาหารอื่น ๆ ทั้งฟอร์ดและร็อคกี้เฟลเลอร์มีส่วนร่วมอย่างมาก [51]ฟอร์ดยังทุ่มเทอย่างหนักในการสร้างมหาวิทยาลัยวิจัยในยุโรปและทั่วโลก ตัวอย่างเช่นในอิตาลีในปี 2493 ได้ส่งทีมไปช่วยกระทรวงการศึกษาของอิตาลีปฏิรูประบบโรงเรียนของประเทศโดยยึดหลัก 'คุณธรรม' (มากกว่าการอุปถัมภ์ทางการเมืองหรือครอบครัว) การทำให้เป็นประชาธิปไตย (พร้อมการเข้าถึงโรงเรียนมัธยมศึกษาแบบสากล) . มันมาถึงการประนีประนอมระหว่างคริสเตียนเดโมแครและสังคมที่จะช่วยส่งเสริมการรักษาเครื่องแบบและผลลัพธ์เท่ากับ. ความสำเร็จในอิตาลีกลายเป็นแบบจำลองสำหรับโปรแกรมฟอร์ดและประเทศอื่น ๆ อีกมากมาย. [52]

มูลนิธิฟอร์ดในปี 1950 ต้องการปรับปรุงระบบกฎหมายในอินเดียและแอฟริกาให้ทันสมัยโดยการส่งเสริมรูปแบบอเมริกัน แผนล้มเหลวเนื่องจากประวัติศาสตร์ทางกฎหมายประเพณีและอาชีพที่เป็นเอกลักษณ์ของอินเดียตลอดจนสภาพเศรษฐกิจและการเมือง ฟอร์ดจึงหันมาปฏิรูปการเกษตร [53]อัตราความสำเร็จในแอฟริกาไม่ได้ดีไปกว่านี้และโปรแกรมนั้นปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2520 [54]

โอเชียเนีย

ออสเตรเลีย

การกุศลในออสเตรเลียได้รับอิทธิพลจากกฎข้อบังคับและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศและตามภูมิศาสตร์ [55]การให้ที่มีโครงสร้างผ่านฐานราก[56]กำลังเติบโตอย่างช้าๆแม้ว่าข้อมูลสาธารณะเกี่ยวกับภาคการกุศลจะเบาบาง [57]ไม่มีการลงทะเบียนสาธารณะของมูลนิธิเพื่อการกุศลที่แตกต่างจากองค์กรการกุศลโดยทั่วไป

มูลนิธิสองประเภทที่มีข้อมูลบางส่วน[58]คือกองทุนเสริมส่วนบุคคล (PAFs) [59]และกองทุนเสริมสาธารณะ (PubAFs) [60]กองทุนเสริมส่วนบุคคลมีความคล้ายคลึงกับมูลนิธิของครอบครัวส่วนตัวในสหรัฐอเมริกาและยุโรปและไม่มีข้อกำหนดในการระดมทุนสาธารณะ [61]กองทุนเสริมสาธารณะประกอบด้วยมูลนิธิชุมชนมูลนิธิขององค์กรบางแห่งและมูลนิธิที่สนับสนุนองค์กรเดียวเช่นโรงพยาบาลโรงเรียนพิพิธภัณฑ์และหอศิลป์ [62]พวกเขาต้องระดมทุนจากประชาชนทั่วไป [63]

ความแตกต่างระหว่างการทำบุญแบบดั้งเดิมและแบบใหม่

สร้างผลกระทบต่อการลงทุนกับการทำบุญแบบเดิม ๆ

การทำบุญแบบดั้งเดิมและการลงทุนเพื่อผลกระทบสามารถแยกแยะได้ตามวิธีที่พวกเขารับใช้สังคม การทำบุญแบบดั้งเดิมมักเป็นระยะสั้นซึ่งองค์กรต่างๆจะได้รับทรัพยากรจากการบริจาคและการบริจาคเพียงครั้งเดียว [64]บริษัทคาร์เนกี , มูลนิธิร็อกกี้เฟลเลอร์และมูลนิธิฟอร์ดเป็นตัวอย่างของสิ่งเหล่านี้; พวกเขาให้ความสำคัญกับการช่วยเหลือทางการเงินเพื่อสังคมและลดการกระทำและกระบวนการแห่งความเมตตากรุณาที่แท้จริง การลงทุนผลกระทบในมืออื่น ๆ ที่มุ่งเน้นไปที่การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคุณภาพชีวิตของบุคคลและสังคมในวงกว้างผ่านการส่งเสริมการพัฒนาอย่างยั่งยืน เน้นย้ำถึงความสำคัญของผลกระทบและการเปลี่ยนแปลงพวกเขาลงทุนในภาคส่วนต่างๆของสังคมรวมถึงที่อยู่อาศัยโครงสร้างพื้นฐานการดูแลสุขภาพและพลังงาน [65]

คำอธิบายที่เสนอแนะสำหรับความชอบในการบริจาคเพื่อการลงทุนที่มีผลกระทบต่อการทำบุญแบบดั้งเดิมคือความโดดเด่นของเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืน (SDGs) ตั้งแต่ปี 2558 เกือบทุก SDG เชื่อมโยงกับการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมและความยั่งยืนเนื่องจากทำให้เกิดความกังวลว่าโลกาภิวัตน์เสรีนิยมบริโภคนิยมและประชากร การเจริญเติบโตอาจส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม เป็นผลให้หน่วยงานด้านการพัฒนาได้เห็นความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นในส่วนของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาเผชิญกับแรงกดดันมากขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับวาระการพัฒนาในปัจจุบัน

การทำบุญแบบดั้งเดิมกับความใจบุญ

Philanthrocapitalismแตกต่างจากการทำบุญแบบดั้งเดิมในวิธีการดำเนินการ การทำบุญแบบดั้งเดิมเป็นเรื่องของการกุศลความเมตตาและการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของผู้รับ [65] Philanthrocapitalism คือการทำบุญที่เปลี่ยนแปลงโดยธุรกิจและตลาด[66]ซึ่งรูปแบบธุรกิจที่มุ่งเน้นผลกำไรได้รับการออกแบบมาเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ [67]บริษัท มูลค่าหุ้นเป็นตัวอย่าง พวกเขาช่วยพัฒนาและส่งมอบหลักสูตรด้านการศึกษาเสริมสร้างธุรกิจของตนเองและปรับปรุงโอกาสในการทำงานของผู้คน [68]บริษัท ต่างๆปรับปรุงผลลัพธ์ทางสังคม แต่ในขณะที่ดำเนินการดังกล่าวพวกเขาก็ยังเป็นประโยชน์ต่อตัวเองด้วย

การเพิ่มขึ้นของ philanthrocapitalism สามารถนำมาประกอบกับโลกทุนนิยม มีความเข้าใจว่าการทำบุญจะไม่คุ้มค่าหากองค์กรการกุศลไม่สามารถหาประโยชน์ทางเศรษฐกิจได้ทั้งจากมุมมองทางสังคมและส่วนตัว ดังนั้นการทำบุญที่ได้รับการมองว่าเป็นเครื่องมือในการรักษาอัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจและการเจริญเติบโตของตัวเองของ บริษัท อยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีทุนมนุษย์ ผ่านการศึกษาทักษะเฉพาะได้รับการสอนซึ่งช่วยเพิ่มขีดความสามารถในการเรียนรู้และเพิ่มผลผลิตในที่ทำงาน

Intelลงทุนในมาตรฐานหลักสูตรวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีวิศวกรรมและคณิตศาสตร์ (STEM) ในสหรัฐอเมริกาและจัดหาแหล่งเรียนรู้และสื่อการเรียนรู้สำหรับโรงเรียนเพื่อสร้างนวัตกรรมและรายได้ของตนเอง [69]โครงการริเริ่มโอกาสในการจ้างงานใหม่ในละตินอเมริกาเป็นความร่วมมือระดับภูมิภาคเพื่อฝึกอบรมเยาวชน 1 ล้านคนภายในปี 2565 เพื่อยกระดับมาตรฐานการจ้างงานและในท้ายที่สุดก็จัดหากลุ่มแรงงานที่มีความสามารถให้กับ บริษัท ต่างๆ

คนดังใจบุญ

ดาราใจบุญสุนทานหมายถึงชื่อเสียง -affiliated การกุศลและการกุศลกิจกรรม เป็นหัวข้อทุนการศึกษาที่แพร่หลายมากขึ้นในการศึกษาเกี่ยวกับ 'ความนิยม' ในโลกสมัยใหม่และหลังสมัยใหม่ [70] : 3การบริจาคเพื่อการกุศลที่มีโครงสร้างและเป็นระบบโดยคนดังถือเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ แม้ว่าการกุศลและชื่อเสียงจะมีความเกี่ยวข้องกันในอดีต แต่ในช่วงปี 1990 เท่านั้นที่คนดังในวงการบันเทิงและกีฬาจากสังคมตะวันตกที่ร่ำรวยเข้ามาเกี่ยวข้องกับการทำบุญประเภทใดประเภทหนึ่ง [70] : 1–16 ความใจบุญของคนดังในสังคมตะวันตกร่วมสมัยไม่ได้แยกเฉพาะการบริจาคเงินจำนวนมากเพียงครั้งเดียวตามคำจำกัดความ เกี่ยวข้องกับคนดังที่ใช้การประชาสัมพันธ์ความน่าเชื่อถือของแบรนด์และความมั่งคั่งส่วนตัวเพื่อส่งเสริมองค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรซึ่งมีรูปแบบ 'คล้ายธุรกิจ' มากขึ้นเรื่อย ๆ บางครั้งเรียกว่า 'celanthropy' - การรวมตัวของคนดังและสาเหตุที่เป็นตัวแทนของสิ่งที่องค์กรสนับสนุน [70] : 5

ผลกระทบต่อรัฐบาลและการปกครอง

การถือกำเนิดของการทำบุญที่มีชื่อเสียงได้เห็นการหดตัวของการมีส่วนร่วมของรัฐบาลในด้านต่างๆเช่นการจัดสวัสดิการการสนับสนุนและความช่วยเหลือจากต่างประเทศ[ ต้องการอ้างอิง ] นี้สามารถระบุได้จากการแพร่กระจายของเสรีนิยมใหม่นโยบาย[ ต้องการอ้างอิง ] ในทางกลับกันกลุ่มผลประโยชน์สาธารณะองค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรและขณะนี้องค์การสหประชาชาติได้จัดงบประมาณเวลาและเงินจำนวนมากเพื่อใช้ผู้รับรองผู้มีชื่อเสียงในแคมเปญของตน ตัวอย่างของเรื่องนี้คือPeople's Climate Marchซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 21 กันยายน 2014 การสาธิตดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวด้านสภาพภูมิอากาศของประชาชนที่มีขนาดใหญ่ขึ้นซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและปัญหาสิ่งแวดล้อมโดยทั่วไป คนดังที่โดดเด่นที่เป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์นี้รวมถึงนักแสดงลีโอนาโดดิคาปริโอ , มาร์ครัฟฟาโลและเอ็ดเวิร์ดนอร์ตัน [71]

ตัวอย่าง

  • คอนเสิร์ตเพื่อบังคลาเทศ
  • ช่วยเหลือวงดนตรี
  • LiveAid
  • NetAid
  • โรงพยาบาลวิจัยเด็ก Danny Thomas และ St.Jude
  • Geena Davis สถาบันเกี่ยวกับเพศในสื่อ
  • Jerry Lewis และ MDA Telethon
  • รายชื่อทูตสันถวไมตรีของยูนิเซฟ
  • นิวแมนเป็นของตัวเอง
  • มูลนิธิเสือป่า
  • การเคลื่อนไหวของ Ricard Gere
  • การแพทย์ในพื้นที่ห่างไกล

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • รายชื่อผู้ใจบุญ
  • รายชื่อมูลนิธิการกุศลที่ร่ำรวยที่สุด
  • องค์กรการกุศล
  • จริยธรรมแห่งการทำบุญ
  • มูลนิธิ (การกุศล)
  • การให้คือการมีชีวิต
  • องค์กรไม่แสวงหาผลกำไร
  • ร่วมทุนการกุศล
  • เยี่ยมคนป่วย
  • การทำบุญผิด

อ้างอิง

  1. ^ โรเบิร์ตแม็คคัลลี การกุศลพิจารณาใหม่ (2552) หน้า 13
  2. ^ "การกุศลและการทำบุญมีความแตกต่างกันหรือไม่" . สืบค้นเมื่อ2018-07-17 .
  3. ^ “ การกุศลกับการทำบุญ” . สืบค้นเมื่อ2018-07-17 .
  4. ^ Lisa M. Dietlin (24 สิงหาคม 2554). การเปลี่ยนแปลงใจบุญสุนทาน: ผู้ประกอบการและการกุศล สำนักพิมพ์ Jones & Bartlett น. 259– ISBN 978-1-4496-6761-0.
  5. ^ เฮลมุทเคอันไฮเออร์; Diana Leat (18 เมษายน 2549). สร้างสรรค์ใจบุญสุนทาน: สู่ใจบุญสุนทานใหม่สำหรับยี่สิบศตวรรษแรก เส้นทาง น. 19–. ISBN 978-1-134-19765-1.
  6. ^ https://www.etymonline.com/word/philanthropy
  7. ^ จอห์นสัน, S. (1979) พจนานุกรมของภาษาอังกฤษ ลอนดอน: Times Books.
  8. ^ "มิตเชลล์คุตนีย์: ใจบุญสุนทานเป็นสิ่งค้ำจุนภาคการกุศลไม่ได้เงิน" Blue & Green พรุ่งนี้. 2013-06-18 . สืบค้นเมื่อ2014-11-08 .[ ต้องการแหล่งที่มาที่ดีกว่า ]
  9. ^ ก ข "พื้นหลัง - องค์กรการกุศล Associational" ชีวิตในกรุงลอนดอน สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2559 .
  10. ^ ก ข "โรงพยาบาล London Foundling" . victorianweb.org . สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2559 .
  11. ^ NAM Rodger ,คำสั่งของมหาสมุทร: ประวัติศาสตร์ทหารเรือของสหราชอาณาจักร 1649-1815 (นิวยอร์ก: WW Norton & Company: 2004), 313
  12. ^ หลุยส์เทย์เลอร์เมอร์ริล "การรณรงค์เพื่อการยกเลิกการค้าทาสของอังกฤษ" วารสารประวัติศาสตร์นิโกร 30 # 4 (2488): 382–399. ออนไลน์
  13. ^ Christer Petley "หมู่เกาะอุทิศ 'และ 'คนบ้าที่ฟอร์ซ':. อังกฤษ Proslavery ความรักชาติในช่วงอายุของการยกเลิก" วารสารประวัติศาสตร์จักรวรรดิและเครือจักรภพ 39 # 3 (2554): 393–415.
  14. ^ Donald Read, England 1868–1914: The Age of Urban Democracy (1979), pp 129–30
  15. ^ จอฟฟรีย์ฟินเลย์สัน "The Victorian Shaftesbury" ประวัติวันนี้ (มีนาคม 2526) 33 # 3 น. 31–35
  16. ^ Read, England 1868–1914 น . 130
  17. ^ ซีเกลเฟรด (2517) "การทำบุญร้อยละห้า: บัญชีของที่อยู่อาศัยในพื้นที่เมืองระหว่างปีพ. ศ. 2383 ถึง พ.ศ. 2457 โดยจอห์นเนลสันทาร์น ... [บทวิจารณ์หนังสือ]" วารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ . 34 (4 ธันวาคม): 1061f. ดอย : 10.1017 / S0022050700089683 .
  18. ^ ทาร์นจอห์นเนลสัน (1973) ห้าเปอร์เซ็นต์ใจบุญสุนทาน: บัญชีของที่อยู่อาศัยในเขตเมืองระหว่าง 1840 และ 1914 Cambridge, UK: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ PP. xiv, 23, และpassim ISBN 978-0521085069.
  19. ^ เดวิดพีไซท์ humanitarians การคณะกรรมการกาชาดระหว่างประเทศ (2005)
  20. ^ ราเชล Chrastil "ฝรั่งเศสกาชาดพร้อมสงครามและภาคประชาสังคม, 1866-1914." การศึกษาประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส 31 # 3 (2551): 445–476.
  21. ^ เจ Crossland,สหราชอาณาจักรและคณะกรรมการกาชาดระหว่างประเทศ, 1939-1945 (2014)
  22. ^ Simon, J (2007), "ต้นกำเนิดของการผลิตยาต้านพิษจากโรคคอตีบในฝรั่งเศสระหว่างการทำบุญและการค้า", Dynamis: Acta Hispanica Ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam , 27 : 63–82, PMID  18351159
  23. ^ นิโคลัส Delalande "การให้และการเล่นการพนันที่: Gueules Cassées, สลากกินแบ่งแห่งชาติและเศรษฐกิจจริยธรรมของรัฐสวัสดิการในช่วงทศวรรษที่ 1930 ฝรั่งเศส." การศึกษาประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส 40 # 4 (2017): 623–649.
  24. ^ วิลเลียมเอชไนเดอร์ "สงครามใจบุญสุนทานและสถาบันแห่งชาติของสุขอนามัยในฝรั่งเศส." มิเนอร์วา 41 # 1 (2546): 1–23.
  25. ^ ทิโมธีบี. "การเปลี่ยนแปลงทางสังคมของโรงพยาบาลและการเพิ่มขึ้นของการประกันสุขภาพในฝรั่งเศส พ.ศ. 2457-2486" วารสารประวัติศาสตร์ 41 # 4 (2541): 1055–1087.
  26. ^ โทมัสอดัมใจบุญสุนทานประชาสังคมและรัฐในประวัติศาสตร์เยอรมัน, 1815-1989 (2016)
  27. ^ แอนดรูว์ลีส์ "เบี่ยงเบนทางเพศและ 'บาป' อื่น ๆ : มุมมองของพรรคอนุรักษ์นิยมโปรเตสแตนต์ในจักรวรรดิเยอรมนี" German Studies Review 23.3 (2000): 453–476.
  28. ^ แอนดรูกากเมือง, บาปและการปฏิรูปสังคมในจักรวรรดิเยอรมนี (2002)
  29. ^ Dimitris N. Chorafas (2016). การศึกษาและการจ้างงานในสหภาพยุโรป: ค่าใช้จ่ายทางสังคมของธุรกิจ เส้นทาง น. 255. ISBN 9781317145936.
  30. ^ อดัมใจบุญหน้า 1–7
  31. ^ อดัมใจบุญสุนทาน, PP 142-73
  32. ^ จอร์จเอช. แนช "มหากาพย์อเมริกัน: เฮอร์เบิร์ตฮูเวอร์และผู้ช่วยชาวเบลเยียมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง"อารัมภบท (1989) 21 # 1 หน้า 75–86
  33. ^ เดวิด Burner, Herbert Hoover: ชีวิตโยธา (1979) PP 72-95
  34. ^ จอร์จเอชแนชชีวิตของ Herbert Hoover: มนุษยธรรม, 1914-1917 (1988) หน้า 249
  35. ^ วิลเลียมอี. ลอยช์เทนเบิร์ก (2552). เฮอร์เบิร์ตฮูเวอร์. น. 30. ISBN 9781429933490.
  36. ^ Burner, Hooverหน้า 114–37
  37. ^ ลอยช์เทนเบิร์ก (2552). เฮอร์เบิร์ตฮูเวอร์. น. 58. ISBN 9781429933490.
  38. ^ พื้นผิวแฟรงก์เมตรและเรย์มอนด์ลิตรนิ่มนวลอาหารอเมริกันในสงครามของโลกและการฟื้นฟูระยะเวลา: การดำเนินงานขององค์กรภายใต้ทิศทางของ Herbert Hoover 1914 ที่ 1924 (1932)ออนไลน์ ; 1034 หน้าโดยละเอียด
  39. ^ คอตตอนเมเธอร์ (1825) บทความที่จะทำดีจ่าหน้าถึงคริสเตียนทุกคนไม่ว่าจะเป็นในที่สาธารณะหรือขีดความสามารถส่วนตัว น. 51.
  40. ^ Robert T. Grimm, ed. (2545). เด่นอเมริกันมนุษยชาติ: ชีวประวัติของการให้และการอาสาสมัคร หน้า 100–3 ISBN 9781573563406.CS1 maint: extra text: authors list ( link )
  41. ^ กริมม์เอ็ด (2545). เด่นอเมริกันมนุษยชาติ: ชีวประวัติของการให้และการอาสาสมัคร หน้า 243–45 ISBN 9781573563406.CS1 maint: extra text: authors list ( link )
  42. ^ ชาฟ, อลิซาเบ ธ (1995). "George Peabody: ชีวิตและมรดกของเขา, 1795–1869" นิตยสารประวัติศาสตร์รัฐแมรี่แลนด์ 90 (3): 268–285
  43. ^ โจเซฟ Frazier กำแพงแอนดรูคาร์เนกี (1970) ได้ pp 882-84
  44. ^ กริมม์โรเบิร์ตทีเอ็ด (2545). เด่นใจบุญชาวอเมริกัน Westport, Conn.: Greenwood Press. หน้า 277–79 ISBN 978-1573563406.
  45. ^ Ascoli, Peter M. (2006). จูเลียส Rosenwald: คนที่สร้างขึ้นในเซียร์ Roebuck และขั้นสูงสาเหตุของการศึกษาดำในอเมริกาใต้
  46. ^ คร็อกเกอร์รู ธ (2546). นางรัสเซล Sage: สตรีกิจกรรมและใจบุญสุนทานในวัยทองและก้าวหน้ายุคอเมริกา
  47. ^ ปีเตอร์เจจอห์นสันและจอห์นฮาร์ Ensor,เฟลเลอร์เซ็นจูรี่: สามรุ่นของอเมริกาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับครอบครัว (1988)
  48. ^ ดไวท์เบอร์ลิงเกม (2004). ใจบุญสุนทานในอเมริกา: ที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์สารานุกรมฉบับ 2 ABC-CLIO. น. 419. ISBN 9781576078600.
  49. ^ Paul Weindling "การกุศลและสุขภาพของโลก: มูลนิธิร็อกกี้เฟลเลอร์และองค์การอนามัยแห่งสันนิบาตแห่งชาติ" มิเนอร์วา 35.3 (1997): 269–281.
  50. ^ ลีออนเอฟ Hesser,คนที่เลี้ยงโลก: รางวัลโนเบลสันติภาพได้รับรางวัลนอร์แมน Borlaug และการต่อสู้ของเขาจะสิ้นสุดโลกหิว: การอนุญาตชีวประวัติ (2006)
  51. ^ Toenniessen, แกรี่; อเดสิน่า, อาคินวูมิ; Devries, Joseph (2008), "Building an Alliance for a Green Revolution in Africa" , Annals of the New York Academy of Sciences , 1136 (1): 233–42, Bibcode : 2008NYASA1136..233T , doi : 10.1196 / annals. 1425.028 , PMID  18579885 , S2CID  16277025
  52. ^ Mariuzzo, Andrea (2016), "การทูตวัฒนธรรมอเมริกันและการปฏิรูปการศึกษาหลังสงคราม: ภารกิจของ James Bryant Conant ไปอิตาลีในปี 1960", History of Education , 45 (3): 352–371, doi : 10.1080 / 0046760X.2016.1154192 , hdl : 11380/1176822 , S2CID  146991139
  53. ^ Jayanth K. Krishnan "ศาสตราจารย์ Kingsfield ไปที่เดลี: นักวิชาการชาวอเมริกันมูลนิธิฟอร์ดและการพัฒนาการศึกษาด้านกฎหมายในอินเดีย" American Journal of Legal History 46.4 (2004): 447–499 ออนไลน์
  54. ^ Jayanth K. Krishnan "นักวิชาการเรือ: มูลนิธิฟอร์ดและความพยายามในการกำหนดรูปแบบการศึกษากฎหมายในแอฟริกา พ.ศ. 2500-2520" วารสารประวัติศาสตร์กฎหมายอเมริกัน 52.3 (2555): 261–324.
  55. ^ Scaife, เวนดี้; แมคโดนัลด์เคธี่; วิลเลียมสัน, อเล็กซานดร้า; Mossel, Valérie (2015). Wiepking, ปามาลา; Handy, Femida (eds.) การให้ในออสเตรเลีย: ศักยภาพการกุศลที่เริ่มต้นให้เป็นจริง พัคู่มือของโลกใจบุญสุนทาน Palgrave Macmillan สหราชอาณาจักร หน้า 488–505 ดอย : 10.1057 / 9781137341532_28 . ISBN 9781137343239.
  56. ^ Scaife เวนดี้เอ; วิลเลียมสันอเล็กซานดรา (2012-02-22). "มูลนิธิที่ให้: ทำไมและวิธีออสเตรเลียโครงสร้างการทำบุญของพวกเขา" ควีนส์แลนด์ออสเตรเลีย ดอย : 10.5204 / rep.eprints.48801 . อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  57. ^ แม็คเกรเกอร์ - โลเวนเดส, ไมลส์; วิลเลียมสันอเล็กซานดรา (2018-05-02). "ฐานรากในออสเตรเลีย: มิติข้อมูลสำหรับการเปรียบเทียบระหว่างประเทศ" อเมริกันพฤติกรรมนักวิทยาศาสตร์ 62 (13): 1759–1776 ดอย : 10.1177 / 0002764218773495 . ISSN  0002-7642 S2CID  149469573
  58. ^ แม็คเกรเกอร์ - โลเวนเดส, ไมลส์; บัลคซุน, ​​มารี; Williamson, Alexandra (กันยายน 2020) "กองทุนเสริม 2017-2018: ACPNS ประเด็นปัจจุบันข้อมูลแผ่น 2020/2, สิงหาคม 2020" eprints.qut.edu.au สืบค้นเมื่อ2021-01-21 .
  59. ^ สำนักงานการจัดเก็บภาษีของออสเตรเลีย "กองทุนเสริมส่วนบุคคล" . www.ato.gov.au สืบค้นเมื่อ2018-08-06 .
  60. ^ สำนักงานการจัดเก็บภาษีของออสเตรเลีย "กองทุนเสริมสาธารณะ" . www.ato.gov.au สืบค้นเมื่อ2018-08-06 .
  61. ^ วิลเลียมสัน, อเล็กซานดร้า; ลุค, เบลินดา; Leat ไดอาน่า; Furneaux, Craig (2017). "ผู้ก่อตั้งครอบครัวและฟิวเจอร์ส: มุมมองเกี่ยวกับความรับผิดชอบของออสเตรเลียกองทุนเสริมเอกชน" (PDF) ไม่แสวงหาผลกำไรและอาสาสมัครภาคไตรมาส 46 (4): 747–771 ดอย : 10.1177 / 0899764017703711 . ISSN  0899-7640 S2CID  151796260
  62. ^ วิลเลียมสัน, อเล็กซานดราเคท; ลุค, เบลินดา; Furneaux, Craig (2020-09-11). "สายใยที่ผูกพัน: ฐานรากของประชาชนในความร่วมมือ dyadic" VOLUNTAS: วารสารนานาชาติและอาสาสมัครที่ไม่แสวงหากำไรองค์กร ดอย : 10.1007 / s11266-020-00269-8 . ISSN  1573-7888
  63. ^ วิลเลียมสัน, อเล็กซานดร้า; ลุคเบลินดา (2019-09-01). “ การเผยแพร่และเอกลักษณ์ของมูลนิธิสาธารณะ” . มูลนิธิรีวิว 11 (3). ดอย : 10.9707 / 1944-5660.1482 . ISSN  1944-5660
  64. ^ ศรีวัสตาวา, ปราจี; โอ้สุแอน (2555). "มูลนิธิเอกชนการกุศลและความร่วมมือด้านการศึกษาและการพัฒนา: การทำแผนที่ภูมิประเทศ" สาธารณะความร่วมมือภาคเอกชนในการศึกษา ดอย : 10.4337 / 9780857930699.00015 . ISBN 9780857930699.
  65. ^ ก ข “ ปัจจัยพื้นฐานของการกุศลสมัยใหม่ - myImpact” . myImpact - Formen เดอร์ modernen Philanthropie (เยอรมัน) สืบค้นเมื่อ2019-05-20 .
  66. ^ "ถึงเวลาสำหรับการวัดความยากจนระหว่างประเทศใหม่แล้วหรือยัง", รายงานความร่วมมือเพื่อการพัฒนาปี 2556 , รายงานความร่วมมือเพื่อการพัฒนา, OECD, 2013-12-05, หน้า 35–42, ดอย : 10.1787 / dcr-2013-6- en , ISBN 9789264200999
  67. ^ "Philanthrocapitalism: คนรวยช่วยโลกได้อย่างไร". ความคิดเห็น Choice Online 46 (9): 46–5131–46–5131 2552-05-01. ดอย : 10.5860 / choice.46-5131 . ISSN  0009-4978
  68. ^ Kramar, MK, G. ฮิลส์เค Tallani เมตร Wilka และ A. Bhatt (2014).“บทบาทใหม่ของธุรกิจในด้านการศึกษาทั่วโลก: วิธีการที่ บริษัท สามารถสร้างคุณค่าร่วมกันโดยการปรับปรุงการศึกษาในขณะขับรถตอบแทนผู้ถือหุ้น” . รายงานโดย FSG หน้า 1-23
  69. ^ Rubio Royo, Enrique (2009-09-30). "Nuevo" rol "y paradigmas del Aprendizaje, en una Sociedad Global en RED y Compleja: la Era del Conocimiento y el Aprendizaje" . อาร์เบอร์ . CLXXXV (พิเศษ): 41–62 ดอย : 10.3989 / arbor.2009.extran1205 . ISSN  1988-303X
  70. ^ ก ข ค อัลลัตสัน, พอล; เจฟฟรีส์, อีเลน (2015). คนดังใจบุญ . บริสตอลสหราชอาณาจักร: สติปัญญา
  71. ^ "การรับรอง" . การเคลื่อนไหวของประชาชนสภาพภูมิอากาศ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 2015 สืบค้นเมื่อ27 กรกฎาคม 2558 .

อ่านเพิ่มเติม

  • อดัมโทมัส การกุศลอุปถัมภ์และประชาสังคม: ประสบการณ์จากเยอรมนีบริเตนใหญ่และอเมริกาเหนือ (2008)
  • เบอร์ลินเกม, DF Ed. (2547). การกุศลในอเมริกา: สารานุกรมประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุม (ฉบับที่ 3 ABC Clio)
  • Curti, Merle E. การกุศลของชาวอเมริกันในต่างประเทศ: ประวัติศาสตร์ (Rutgers UP, 1963)
  • Grimm, Robert T. ผู้ใจบุญชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียง: ชีวประวัติของการให้และอาสาสมัคร (2002) ข้อความที่ตัดตอนมา
  • Hitchcock, William I. (2014) "สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและแรงกระตุ้นด้านมนุษยธรรม" The Tocqueville Review / La revue Tocqueville 35.2 (2014): 145–163
  • Ilchman, Warren F. et al. การทำบุญในประเพณีของโลก (1998) ตรวจสอบการทำบุญในศาสนาพุทธอิสลามฮินดูยิวและชนพื้นเมืองอเมริกันและในวัฒนธรรมจากละตินอเมริกายุโรปตะวันออกตะวันออกกลางแอฟริกาและเอเชีย ออนไลน์
  • Jordan, WK Philanthropy ในอังกฤษ, 1480–1660: A Study of the Change of English Social Aspirations (1959) online
  • Kiger, Joseph C. ผู้ใจบุญและมูลนิธิโลกาภิวัตน์ (Transaction Publishers, 2011)
  • Petersen, Jørn Henrik, Klaus Petersen และSøren Kolstrup "เอกราชความร่วมมือหรือการล่าอาณานิคมคริสเตียนการกุศลและสวัสดิการแห่งรัฐในเดนมาร์ก" วารสารศาสนจักรและรัฐ 56 # 1 (2014): 81–104.
  • Reich, Rob, Chiara Cordelli และ Lucy Bernholz, eds. การกุศลในสังคมประชาธิปไตย: ประวัติศาสตร์สถาบันค่านิยม (U of Chicago Press, 2016).
  • Zunz, Olivier การกุศลในอเมริกา: ประวัติศาสตร์ (Princeton UP, 2014)

ลิงก์ภายนอก

  • ใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องกับการกุศลที่ Wikiquote
  • ความหมายตามพจนานุกรมของการทำบุญที่วิกิพจนานุกรม
  • สื่อที่เกี่ยวข้องกับการกุศลที่ Wikimedia Commons
  • ประวัติความเป็นมาของการทำบุญปี 1601 - ปัจจุบันรวบรวมและแก้ไขโดยNational Philanthropic Trust

This page is based on a Wikipedia article Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses.

  • Terms of Use
  • Privacy Policy